Yöntem Açınımları

Erdoğan Merdemert 05 Şubat 2012

KURGUL YÖNTEM

Kurgul Yöntemin amacı gerçekliğin eksiksizliğini kabul edebilmek,

tanıtlamanın öznellikten uzak koşutsuzluğunu başarabilmek,

kavramın kendi öz devinimini uygulamak, insan usunun arı yapısını

bu yönde kullanmanın zorluğunu yenmektir. Öznel önyargı, yöntemi

çürütmenin temeldeki metodu olduğundan onun başarısı nesnelliğin

anlaşılmasını da eşit ölçüde zayıflatır, birşeyi anlamak onu öznel

önyargı sistemi yoluyla elde etme isteğinin sonucu olmamalıdır eğer

öyle olursa bunun zaten kendiliğinden işliyor olmasının tuzağına

düşülmüş olur. Herhangi bir şey üzerine düşünmeden de devam

etmek mümkündür ama bir şey üzerine düşünmek bile tek başına

gerçekliğe yakınlaşmaya yetmez. Usun arı yapısının değeri onu

kullanabilme olanağının var olduğunu bilmekten geçer ve bu insana

özgü dolaysız etkinlik alanının şartlanması içgüdüsel olgular

tarafından olur. Arı usu bulandıran toplumsal yapıların da katkısı ile

durum daha da karmaşıklaşır.

Eksiksiz doğrulukta ve kusursuz mantık yapısında bir yöntem

oluşturmak sosyal yaşam alanında mümkün olmaz, teknolojik düzeyde

ise böyle bir varsayım, kullanım ömrü süresinde hiç arıza yapmayacak

olan karmaşık makineler inşaa etmek anlamına gelir. Örnek olarak

binlerce parçası bulunan gelişmiş bir yolcu uçağının yöntemsel açıdan

kusursuz çalışması mümkündür ama henüz arıza yapmayacak düzeye

dek garanti edilmemiştir, buradaki sorun yöntem sorunu değil parçaların

mukavemet sorunudur. O zaman yöntemin teknik alanlarda büyük ölçüde

başarısı vardır ve ilk paragraftaki öznel andırımlar tarafından

etkilenemezler ve burada açığa çıkan şey teknolojik yapılarda nesnelliğin

katı vurgusu ve yöntemsel uygulamanın başarısıdır. Ölçme tekniği,

dayanıklı malzeme seçimi, standart oluşturma, uygulama tekniği ve

geridönüş doğrulamaları sayesinde matematikdeki irrasyonel sayıların

varlığına rağmen kusursuz bir makine ortaya koyulabilir.

Bu yöntemsel başarı tin tarafından gerçekleştirildiği halde tinin kendisinde
başarılı olmaz çünkü sosyal yaşamın doğruları böyle katı nesnelliklere
ulaşamazlar, onlar hep göreli olduklarından önce o “göre” oldukları şeyin

sabitliği gerekir ki, aynı paradigmalar gibi onların da bir nesnel dolaysızlıkları

yoktur. Daha açıkolarak ifade etmek gerekirse sosyal alanda kullanılacak

bir mihenk taşı bulmakasla mümkün değildir çünkü o hep başkalaşmaya

mahkümdur ve burada birsabite’nin varlığı doğal düşünceye bile gelmez.

Tinin böyle kaygan bir alan olmasının anlamı vardır, bu anlam nedeniyle tin,
yöntemsel açıdan başarısız gibi gözükür çünkü o dünyadadır ve şimdi onun

için kurgul yöntem olan bu olgusallık, tinsel var oluşun zeminidir. Arı us,

tindir ki onun doğa üzerinden saltık olma hedefi vardır, doğada bulunur

sonludur, idealdir (düşünseldir), çelişki taşır, belirlidir, bir o kadar da

dolaysız olmaya hedeflidir, kurgul yöntemin bilimi sayesinde varlık taşır

ona ait sözde varoluşlar (fenomenolojideki fırlatılan var oluş tarzı) bulanık

ve sisli var oluşlardırasıl mesele bu sis perdesini kaldırmanın yöntemini

uygulayabilmektir ve gerçekyöntem de budur. Böyle bir tinsel gelişimin

var olmadığını, onun raslantısal bile olmayacak kadar bir gerçeklik

taşımadığını öne sürmek mümkündür, bunun bir yönelinen nesne

eksikliğinden ve ona ait iç daralmasından kaynaklandığı ve sadece

bunun bir “varlık” olduğu kabul edilebilir. Bu inanış kendisi gibi yöntemi

de yadsır, herşeyi atar, herşeyi değersizleştirilir, usa gereksinim duymaz,

belirtik veya örtük oluşu fark etmez, o bir “şey” yönteme gerek olmadan

yaşanır ve biter.

Ama bu ikincisi, yadsıdığı tini psikanaliz açısından yok saymaz, onun ruhsal

varlığını her nasılsa yakın geçmişinden gelen bir sürü hastalık olarak kabul

eder ve Transferans analisti kendi iç çatışmalarından kurtulup buna uygun

yöntemi arar. Bu alana ait yöntemin başarısı için ayrıca söz söylemeye gerek

yoktur ve tedavinin sonuç vermesi analistin kendi geçmişinin ruhsal açıdan

kusursuz ve pürüzsüz olması şartına bağlıdır. Öyle ise başlayan ve devam

eden hayatlar için ön kabuller vardır ama biten hayatlar için hiçbir şeye ihtiyaç

yoktur. Tinsel var oluşun kurgul yöntemi tam burada devreye girmeli,

kendisini açmalı ve sonsuzluğu kendi kurallarında saltık idea olarak

yakalamalıdır.

5 Şubat 2012
Erdoğan Merdemert